鸡鸣犬吠之声早已久违，这大概源于多年来一直居住在城里的原因，但也不知如今的乡下是否还有雄鸡报晓、家犬候门。天生万物各有其分，牛耕地、马拉车、狗看家、猫捕鼠、鸡司晨、猪出肉……人为万物之灵众生之长，在生息繁衍发展创造的同时，也开发利用管理守护着这片土地上的一切，使社会不断向前。

　　漫长的农耕文明时期，人们过着日出而作日入而息的生活，人与自然和谐相处，与万物共享天地。在众多生灵中，鸡犬与人的关系似乎最近。凡有人居处，莫不有它们的身影，以致这两种动物成了人们生活状况的象征，比如，“鸡犬不闻”形容荒凉冷僻，“鸡犬相闻”指人烟稠密，“鸡飞狗跳”比喻状况混乱，“鸡犬不留”指赶尽杀绝，“鸡犬之声相闻，老死不相往来”是说人各过自己日子，不互相走动。

　　有鸡鸣犬吠的生活是有情调的，雄鸡一唱天下白，唤醒自己的是一个美丽的生命，而不是冰冷的闹钟或手机，且不用预先设置；忠实的守门犬既可做你的朋友，还能帮你看家，并能分清生人熟人，它的叫声既是威慑也是报警，甚至还可把小偷捉住，强过任何一种防盗门和锁。因此，从前的门多是简陋的木门或柴扉，经济实在，古朴大方，贼却不多。

　　鸡鸣犬吠是田园生活的写照，清新自然、和谐美好，从前许多人宁可舍弃官位也要回乡过这种富有诗意的生活。比如范成大、杨万里、王实甫、郑板桥等，他们一边享受着悠闲宁静，一边以优美的诗篇描绘乡间的美好。当然，最著名的还是陶渊明的《归田园居》，“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”。一派生机盎然、清新辽阔的景象。狗吠深巷，说明人平时来往较多，比较亲近，鸡鸣桑树，说明鸡自由欢快，也用以象征自己摆脱了束缚。有一首名为《庄》的诗，是专门描写乡村特色的，用的一七体，“庄，庄。临堤，傍岗。青瓦屋，白泥墙。桑麻映日，榆柳成行。山鸡鸣竹坞，野犬吠村坊。淡荡烟笼草舍，轻盈雾罩田桑。家有余粮鸡犬饱，户无徭役子孙康”。这美丽的环境，殷实的生活，恬静的日子，正是当时人们梦寐以求的。山鸡野犬（四处游荡的犬）的声音给村庄凭添了生气和情趣，是自然生命悠然的应和。

　　对旅行者来说，鸡鸣犬吠也有着不一般的意义。“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，从前外出的人十里长亭，五里短亭，白天赶路，日暮投宿，从不怕错过宿头，因为店家都养有报晓鸡。天亮鸡一叫，客人便赶紧起床，踏着晨霜上路。在鸡声的陪伴下踏过小桥，留下一行足迹。“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，狗的叫声对盗贼来说是厌恶和恐惧，对家人则是亲切和兴奋，因为这是迎接和问候，也是在替他给屋里的人报信。

　　由于鸡犬与人关系密切，使得它们也跟着人沾了不少光，比如淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里喂了鸡狗，它们也跟着升天了。

　　鱼与熊掌很难兼得，享受现代文明，便要与这些传统生活远离，但把鸡鸣犬吠之声珍藏在记忆中，变成文化的一部分，仍可作为心灵的天籁陶冶我们的灵魂，使我们与曾经的生活产生某种衔接，让日子变得丰富多彩，富有诗意。